تدوين النسب : تفنن علماء النسب في كيفية تدوين النسب وضبطه ، ولهم في ذلك أصول وقواعد وشروط ومصطلحات خاصة يجهلها من كان بعيدا عن أصول هذا الفن . وقد سنّوا للنسب وضعين أو حالين : مشجرا ومبسوطا ، وقد فضلوا المشجّر على المبسوط ، وقد ذكر ذلك ابن الطّقطقي في مقدمة كتابه ( الأصيلي في الأنساب ) « 1 » وموجز ما ورد فيه : 1 - المشجّر : وقد سمي بهذا لشبهه بالشجرة القائمة على عروشها ، فأغصانها كأغصانها ، وأفنانها كأفنانها ، وقائمها كقائمها ، ومتهدلها كمتهدلها وعروقها كعروقها ، وبسوقها كبسوقها . والتشجير صنعة مستقلة مهر فيها قوم وتخلف آخرون . وفي التشجير يبتدأ فيه بالبطن الأسفل ثمّ يترقى أبا فأبا إلى البطن الأعلى . فممن أحسن التشجير الشّريف قثم بن طلحة الزيدي النسابة « 2 » ، كان فاضلا يكتب خطا جيدا . وقد قال في ذلك : شجرت المبسوط وبسطت المشجّر ، وذلك هو النهاية في ملك رقاب هذا الفن . والسّيد عبد الحميد الأوّل بن عبد اللّه بن أسامة النسابة الكوفي « 3 » ، كتب خطا أحسن من خط العذار ، وشجر تشجيرا أحسن من الأشجار حفت بأنواع الثمار . وابن عبد السّميع الخطيب النسابة « 4 » الذي صنف كتاب ( الحاوي لأنساب الناس ) مشجرا في عدة مجلدات تتجاوز العشرة على قالب النصف ، قرأت بخطه رقعة كتبها إلى بعض الخلفاء يقول فيها : ( وقد جمع العبد من المشجّرات والأنساب والأخبار ما لا ينهض به جمل بازل ) .

--> ( 1 ) . مخطوط - ونحتفظ بنسخة مصورة منه في مكتبتنا . ( 2 ) . أنظر ترجمته في : تلخيص مجمع الآداب 1 / 790 ، معجم المؤلفين 8 / 128 ، الأعلام 6 / 29 ، منية الراغبين 352 ، معجم الأدباء 17 / 11 ، طبقات النسابين 123 . ( 3 ) . أنظر ترجمته في : الذريعة 1 / 534 ، مستدرك الوسائل 3 / 235 ، روضات الجنات 3 / 379 ، معجم البلدان 3 / 295 ، مصفى المقال 224 ، منية الراغبين 288 . ( 4 ) . أنظر : تلخيص مجمع الآداب ج 4 ق 3 / 12 ، طبقات النسابين لبكر أبو زيد 216 وفيه عبد السّميع وليس ابن عبد السّميع ، وترجمة أبيه عبد الصّمد بن علي الهاشمي في منية الراغبين 216 .